新岁启封，站在2023年初，回顾#策略悦读会#成员不久前分享过的《策略思维》《底层逻辑2：理解商业世界的本质》《运气的诱饵》《哲学的慰藉》，享受文字的涵养，品读语言的滋味，触摸语句的温度，感受知识的芳香。
本月在策略悦读会中分享的书籍是《策略思维》，阅读感受颇丰。本书主要以博弈论的方式对社会中常见的各类问题进行分析和论证，并尝试从中找到一个最优解决方式，从而引导我们从数学及运筹学的角度来认识这个世界，及解决问题。与《孙子兵法》有类似之处，也和我们策略律所倡导的“出奇策异智，转危为安，运亡为存”的文化不谋而合。
结合最近在学习的围棋解说，个人愚解，用好策略思维我想至少需做到：
1. 主动求变
人生就好比围棋，围棋术语中有各种定式，如大雪崩定式、三三定式等，也有各种变化，如大斜千变、二五、二四侵分等。在解决实际生活中的具体问题时，在定式的情况下求取一些变化，正所谓变则通、通则久，反而可能会使得情况有特别的好转。
2. 重视布局
真正的围棋高手一定不会上来就做眼活棋，而是在活棋前做诸多的布局，那么我们想要让一件事情获得他人支持，最终达成目的，除了本职之外，必须采取一个附加或者附属的行动——将布局做好。这样会使得你的行为可信度增加，假如我们的行为仅仅只为了最终目的，却不重视布局，那么活棋的可能将大大降低。
3. 适时施压
《孙子兵法》中有云：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
在双方剑拔弩张之时，亦有必要锋芒毕露，埋下伤敌一千、自损八百的伏笔，给对方制造恐慌的心理。无论是下围棋还是现实中解决复杂问题，尝试做到“不战而屈人之兵”，以巧妙的方式达成自己的最终目的。
总之，《策略思维》读来令人受益，与《孙子兵法》或者《鬼谷子》般的计谋有相通之处，并利用现代数学知识，不断推演。细细读来，较为有趣。
零维，是一个点，守着这个点，就比如一辈子只专注做一件事，做好做精。但仅守着这个点，可能错失一个时代。
一维，则是一条线，只有前后。零维是战术维，一维是战略维。
在零维思考的人，是不能理解什么是战略的。当站在一维思考的人试图和站在零维思考的人解释战略时，后者会说：“什么战略？那只不过是成功者对自己路径的美化和总结。遇到问题、解决问题，兵来将挡，水来土掩，杀出一条血路来，这条血路就是我的战略。”
这段话说得荡气回肠，令人钦佩。但却终究局限在了零维。没有远方（目标）和道路（战略），“点”便不再重要，他们只能一边奋战，一边原地下沉。
所以雷军说：“不要用战术的勤奋，掩盖战略的懒惰”。
《新约·马太福音》里有这样一段表述：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”这就是著名的马太效应。老子在《道德经》里也表达过与“马太效应”同样的观点：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”翻译成现代话是：自然的规律，是减少有余的来补予不足的；可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的。
《道德经》里的说法和《新约·马太福音》里的说法意思完全一样。
我知道，那些相信“一分耕耘一分收获”的人一定无法接受这样的观点。但是，这是社会运作的基本规律之一。
你可能听过一句话：“永远都要向有结果的人学习，因为结果不撒谎。”乍一听，这句话很有道理，但真的是这样吗？
其实，这句话并不正确，甚至可能“有毒”，因为它忽略了一个很重要的维度——概率。运气是带有感情色彩的表述方式，去掉感情色彩，运气就是概率。行为X，有可能（也有可能不）带来结果Y，这个可能性就是概率。所以，行为不是必然带来结果的。如果用一个公式来表示，行为与结果之间的关系应该是：行为×概率=结果。
读完上面，联想起当事人会疑惑的问题：律师不承诺案件结果，为什么要找律师，找好律师和差律师的区别在哪里？现在可以利用这个公式来解答，好律师将案子办成功的概率要大，请律师虽然不能承诺结果，但因为术业有专攻，所以比当事人自己办成一件事的概率要大许多。
《运气的诱饵》是纽约大学文化人类学副教授娜塔莎·道·舒尔的作品。通过作者的视角，我看到了一个从来没有接触过的世界，一层一层的展示出博彩行业、赌博者个体和现代社会基本理念。为什么总有很多人陷入赌博无法自拔，为什么即便面对购物、刷剧、烟酒、药物等，依然无力抵抗赌局的诱惑。
书中有段话说“戈尔曼认为，赌博并不是要逃离日常生活，相反，它是一个模拟了真实人生结构的竞技场，因此可以让玩家沉浸在人生的无限可能中。”随着技术的发展和互联网兴起，更丰富、营造更多体验感的机器接踵而来。在人机互动中存在多项欺骗性的幻觉：赌场通过采用“虚拟转轮映射技术”扭曲玩家对胜率和损失的感知，创造了“在感知上的胜率比实际更大”和总是“差一点点就赢了”的错觉。通过把损失感重塑成潜在的成功，让玩家越来越难以离开机器。
虽然机器赌博的体验感更加流畅了，但在与机器的交互中，人变得越来越不重要，“机器已经越发自主：削减了制造和使用他们的人类的重要性” “人类缩减到了催化剂的水平，变得向投入老虎机的假硬币一样：人启动了过程，但并没有参与其中”。
不论是机器的设计还是赌场的设计，都是基于玩家产生的生产力经济。而赌博机更像是是一个隐喻，生活也不仅仅只存在赌博机，我们有大量的产品可供沉溺，我们选择这些产品，这些产品也选择我们。地铁里每个人都戴上耳机注视屏幕，走路上厕所也不例外，机器已成为生活中不可分割的一部分，人们深陷其中，人们无法自拔。
本书的作者是阿兰·德波顿，他十八岁的时候在剑桥读书，但却认为没有什么好学的。他的父母提出：如果你觉得上学没意思，我们就为你在附近的书店办会员卡，你在那里买自己喜欢的书，买多少都行。实现了读书自由后的阿兰·德波顿长期养成的读书习惯，帮助他在学术界取得了很高的成就。《哲学的慰藉》这本书囊括了六位哲学家苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采的人生际遇，对于接触哲学不怎么多的普通人来讲，可以由此通过不同视角，学习如何坦然面对和接受命运里的各种安排。
苏格拉底的故事令人印象深刻。他所带给我们的叫做“对与世不和的慰藉”，如果我们正在经历生不逢时，如果和活着的这个时代有很多冲突，产生了大量的痛苦，那么苏格拉底的故事很适合一读。
苏格拉底的思辨方法基本总结下来是这么几招：“第一，取一种为世所认定的常识论断，比如说勇敢、团结、勤劳这样的词；然后，想象一下这一论断是错误的，尽管说这话的人充满自信，寻找这个论断可能不对的情境，不断提出疑问；第三，如果对以上问题找到例外的情形，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确；第四，最初的论断必须考虑到以上例外，并将之精确细腻地表达出来；第五，如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外，那么整个过程就再重复一遍。”
“真理——就迄今为止人类可以企及的而言——寓于一项看来驳不倒的论断。追求真理就是发现我们原来差不多认为是的，其实为非。不论阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的产物总是优于直接的产物。”这一句话，是作者根据读苏格拉底的书籍，总结出的方法论。我很认同这句总结，无论那些嘲笑他人的人，那些搞喜剧的人怎样开玩笑，怎样引起大家的哄堂大笑，让他人觉得这个人真傻。但通过理性认真思考的结果，总是优于跟从直觉而简单地得出的结论。这是苏格拉底在当时那个时代所做的贡献。
通过阅读这六位哲学家的逻辑认知，对我们拓展认知的广度、理智思考的逻辑，将有很大的帮助。暂且分享以上一点内容，推荐感兴趣的伙伴们阅读起来！
每个平凡的自己，用阅读来升华；
每个渺小的梦想，用阅读去追求；
每个细小的向往，用阅读去自由。
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2023-02-23 16:21:04
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